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夫妻順口溜原文地址：《夫妻順口溜》送給結了婚的朋友！作者：mengqx123人天無據，被儂留得香魂住。如夢如煙，枝上花開又十年！十年千里，風痕雨點斕斑里。莫怪憐他，身世依然曲闌干外天如水。昨夜還曾倚。初將明月比佳期。長向月圓時候、望人歸。羅衣著破前香在。舊意誰教改。一春離恨懶調弦。猶有兩行閑淚、寶箏前。洞房深，畫屏燈照，山色凝翠沉沉。

一、經典名句解析 1. 原則不是研究的出發點，而是它的最終結果；這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在適合于自然界和歷史的情況下才是正確的。第一，對待原則的根本觀點和正確態度 。外部的物質世界是研究的出發點，原則只是研究的結果。第二，原則的與現實之間是反映和被反映關系。原則是對外部世界的反映。第三，現實和原則之間是決定和被決定的關系，以及檢驗原則正確性的標準。現實決定原則，原則只有如實反映現實才是正確的。 2.世界統一存在。杜林用統一的世界概念去包圍存在，于是宇宙就是“在它里面萬物聯合為一個統一體”了。這樣，杜林就從存在的“唯一性”變成了存在的“統一性”了，即世界統一于存在了。對物質和精神及相互關系進行正確的分析綜合，其結果只能得出“世界統一于物質”的科學結論。杜林顛倒思維與存在的真實關系，使綜合脫離客觀基礎，使綜合與分析相割裂，是無法論證“存在的統一性”的。3.思維的至上性是在—系列非常不至上地思維著的人中實現的；擁有無條件的真理權的認識是在一系列相對的謬誤中實現的；二者都只有通過人類生活的無限延續才能完全實現。杜林認為，個人的思維和認識具有至上性。恩格斯從人的認識能力方面，批判杜林關于個人思維具有至上性意義的荒謬觀點，論述了思維的至上性和非至上性的辯證關系。恩格斯認為，人類思維是由無數億過去、現在和未來的個人思維構成的，個人的思維由于受到主、客觀條件的限制，認識能力總是有限的、非至上的。思維的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人們中實現的。這個矛盾只有在無限的前進過程中，在無止境的人類世界更替中才能解決。3.人的思維是至上的，同樣又是不至上的，它的認識能力是無限的，同樣是有限的。按它的本性、使命可能和歷史的終極目的來說，是至上的和無限的；按它的個別實現情況和每次的現實來說，又是不至上的和有限的。杜林認為，在一般科學，特別是在歷史學科的最復雜的問題上，到處都存在永恒真理。恩格斯認為，個人總是在一定的環境和歷史條件下認識世界，個人的認識總是受歷史條件的制約，只能達到一定的深度和廣度，因而總是相對的，達不到永恒真理或絕對真理。但是，絕對真理和相對真理不是絕對對立的，絕對真理通過相對真理而存在，相對真理中包含絕對真理的顆粒。無數相對真理之和構成了絕對真理。4.善不是惡，惡不是善。如果把善惡混淆起來，那么一切道德都將完結，而每個人都將可以為所欲為了。杜林認為，道德具有永恒性，善和惡是絕對對立的。第一，道德有永恒不變的原則和單純的要素，它適用于一切世界和時代；第二，善和惡是絕對對立的。 第二，原則的與現實之間是反映和被反映關系。原則是對外部世界的反映。善不是惡，惡也不是善，善惡只能有一個永恒的標準。5.一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物。恩格斯認為，道德不是從來就有的，永恒不變的，道德隨著歷史的發展而變化；在階級社會中，道德具有階級性。